#晚桩#

罗沙宝　21天前　太原

#晚桩# #养生主# 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。

罗沙宝　22天前　太原

#晚桩# #养生主# 因为生命有限，所以选择很重要。从更高维度看，善恶差别不大。庄子《养生主》谈养生的宗旨，庄子认为养生重在养神而非形，“养亲”这里的“亲”可理解为精神。 （1）吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身 ...全文

罗沙宝　24天前　

#晚桩# #齐物论# 齐物论最后一段：庄周梦蝶。梦与现实如何区分？也许现实就是梦，梦就是现实，梦境与现实只不过是人们的定义、标签。 人的思维不应局限、拘泥于一点点，除了生死，任何事都不值得较真儿。 相约一次聊梦的鸟窝，同听一首《大梦》。 （34） 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩 ...全文

罗沙宝　24天前　太原

#晚桩# #齐物论# 孩子是我们的影子，我们是父母的影子。每个人都受社会和所处环境的影响。在每个人身上都会折射出时代的影子。能不受影响吗？或者能有所选择？能让自己抽离出来吗？作为一个相关性统一体，我们有所依赖，我们的依赖又有所依赖。 我们都是平台的影子，能力都是平台赋予的， ...全文

罗沙宝　26天前　太原

#晚桩# #齐物论# 何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。 化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。 忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

罗沙宝　27天前　太原

#晚桩# #齐物论# （30）既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？ 其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗。 （31）吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我 ...全文

罗沙宝　93天前　太原

#晚桩# 逍遥游# 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止， ...全文

81冰川　1953天前　

#晚桩# NO.120,#早桩# NO.121,举臂NO.20,眼周NO.5. 躺桩最直接的成果就是睡眠质量很好，躺在那儿，身体平直，从头顶到脊柱到足底，抻成一条线，渐渐地全身温热，不知不觉睡着。早期躺桩的时候，还需要把手抬起来，在胸前抱球。现在已经完全不需要，放腹前，放身畔，一样有效。 右臂肘关节往上到十五厘 ...全文

81冰川　1959天前　

#晚桩# 117，气息充足，跟大白一样，一点点充上气，充盈，融化，界限消失。站桩前五分钟通臂，有新感觉。手的感觉突然变得敏锐，按揉任何一个部位，都能感觉出底层的肌理，要按这种逻辑，理论上讲能做到想调理哪就调理哪儿。有顿悟之感。