#儒子百家#

儒宗　1275天前　

儒教 君子之器，天地人文之器。 人器有德，人和伦常。社器有德，族谐国安。灵器有德，则天伦如仪。器无德，人怨族乱国沸天地失道也。子曰：德致中庸，平器气，安器者，必德也！天地之德，生乎本性。人灵之德，生乎反省也。 　　人无常态，器无常规。弃而归德，人也；变而归轨，器也！天人多变，而 ...全文

儒宗　1275天前　

儒教 君师论加以标点符号未有译文 天下何治，有君矣，天下何教，有师矣，天下何君，师王天下者，任天下之君师矣，夫天之降斯民也能生之，而不能治之，故作之君以治之，能性之，而不能教之，故作之，师以教之，君师天下所宗主而表仪者，也有君师之徳而后能尽君师之道。有君师之道，而后能尽君师之职， ...全文

儒宗　1277天前　

儒学 　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 君子不重财，重人才，足以聚人，君子严于律己才能够服人，君子视情况而宽宏大量足以得人才，君子身先士卒做出榜样足以率领众人。#国学科普# #儒子百家# #儒家文学#

儒宗　1277天前　

儒学惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。 懂得珍惜光阴的流逝，才会志向坚定，珍惜人才者，才能够带领才华出众的人走向更远的路。不负岁月不饶人兮，尽其才能不负时光。#儒家文学# #国学科普# #儒子百家#

儒宗　1282天前　

儒乃有道之士 《汉书·司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。#儒# #儒子百家# #儒教语录#

儒宗　1284天前　

儒教 天行健，君子以自強不息。 乾為天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一氣上下流行不息，行健之象也。君子有見於此，知人資天之氣而始，即有此天之健德，此德本來流行不息，無一時間斷，因交後天，棄真入假，健非所健，有時間斷矣。以是傚天之行健，借假修真，於後天中返先天，自強不息焉。 ...全文

儒宗　1284天前　

儒教　　所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 　　之所以说管理好家庭和家族要先修养自身 ...全文

儒宗　1284天前　

儒教大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚 ...全文

儒宗　1285天前　

修身治家之道之评古 修身治家之儒? 齐梁之君，地丑德齐。孟子以仁义游于其间，幸其听用，则皆可以泽民也。卒乃谓齐王足用为善，至梁惠则以不仁斥之，非有适莫也，志莫患乎自满而惟虚可以受人。梁惠自矜其于国尽心而齐宣犹能谓吾忄昏不敏，取齐弃梁于此乎决矣。然而卒无成功者，天也。孟子亦自 ...全文

儒宗　1285天前　

修身治家之道之原治 修身治家之儒? 齐国尝饥，孟子言于王而为之发棠。他日饥，齐人望之，孟子忍不与复请，何也？孟子非有言责而齐王本无爱民之诚心，一请而偶从，亦觉其若蹈虎尾矣。彼受牧者恝然立视，矧不在其位而狃于数请，得不贻攘臂之诮哉？以孟子切于济民，且未免避远形迹。人君不能舍己 ...全文