#《道德经》#

茶姐的茶1211　3天前　深圳

闲来抄抄#《道德经》# 【第四章】原文： 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 　　 【翻译】： 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你 便能在幽 ...全文

道解天下事　466天前　福州

【《道德经》第五十二章 解读书评 A2499】署名为“李若水”的作者把“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”译为“假使我稍有些知识，走在大道之上，我就会行无为，生怕所行妨碍大道而步入邪路”。 都在玩文字替换游戏，别人用“认识”，他换成“知识”，有知识就会“行无为”了？他这个“走在大道上” ...全文

茶姐的茶1211　1天前　广州

闲来抄抄#《道德经》# 第八章原文： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 译文： 拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。 这 ...全文

滚雪球的杉杉　20天前　广州

上帝可能是存在的，你的人生是被设计好的。亲历奇遇：我遇见了未来。杨振宁：上帝可能是存在的。马斯克：世界可能是虚拟的。亲历奇遇：我遇见了未来，其情节非常类似电影《楚门的世界》里面的一个片段，这让我也开始产生怀疑：我们的人生可能真的是被设计好的，我们每个人都是带着剧本来的。《道德经》 ...全文

道解天下事　243天前　福州

“上民”就是处于高位的“高者”，即执政者；而“以言下之”即“抑之”，这种行为反映了“天之道”特征，也就是有道权力特征。----溪谷2024.7.18#《道德经》#

道解天下事　245天前　福州

权力无为，百姓自化。#《道德经》#

道解天下事　274天前　福州

大学、机场、图书馆、书城、图书出版展会，以及重要的文化旅游点，是我传播或拓展市场的主要方向。 让一部分人了解本土唯一的自由思想！尤其是年轻人、知识精英与成功商人！——溪谷2024.6.16#《道德经》#

九天应元雷坛　919天前　聊城

#《道德经》# ：后半生最高级的活法，寡事、寡身、寡言！ 有人说：“少即是多。” 深以为然。 很多时候，我们总是害怕不够，于是不断的从外面抓取。 结果，却让自己疲于奔命，被欲望所奴役。 一个人成熟的标志，就是懂得了取舍，不再浪费时间，去追求那些无益于自己生命的东西了。 一、寡事 《道德经》 ...全文

九天应元雷坛　915天前　聊城

#《道德经》# ：养三种性格，秉三种德行 一、三种性格命最好 播种性格，可以收获命运。性格通过影响一个人为人处世的方式方法，进而对人的命运产生重要影响。一个人性格好，命也不会差。 随和 我们都知道“上善若水”，水虽柔，但能包容万物。 我们常说“百炼钢不如绕指柔”，《道德经》中说“夫唯不争 ...全文

道解天下事　1天前　福州

【《道德经：无为与自由》使用结构化目录】仅从形式上看，这就是从古至今独一无二的存在！而结构化的基石在于原文逻辑关系的梳理。 不讲故事，不引述典故，不抄袭任何人解读，而直击《道德经》原文本身，只根据原文论证原文。 既有自下而上的文字整合，又有至上而下的逻辑一致性分析，还交待了句子与 ...全文

道解天下事　2天前　福州

【《道德经》解读散评 B0118 不能在原文之外乱找原因】魏晋时期的王弼注文“为逆，顺者之所恶忿也；不仁者，人之所疾也。故曰‘常有司杀’也”。 为了便于理解，他的注释文字改写成：为逆不仁者，顺者与仁者之所恶疾也。那可是纯粹的儒家思想，以此作为“常有司杀”的原因是极为荒谬的！——溪谷2025. ...全文

道解天下事　3天前　福州

【《道德经》解读散评 B0117 不能随意定义】王弼注文“清静无为谓之居，谦后不盈谓之生”，分别对原文中的“居”与“生”做了自己的定义，这一定义有《道德经》所涉“清静”、“无为”、“不盈”概念，也包含了儒化的“谦后”之说，这样的定义难以成立！似乎是为了迎合自圆其说而做的逻辑过渡设计。 ...全文

道解天下事　4天前　福州

【《道德经》解读散评 B0116 “不知知，病”】王弼注“不知知之不足任，则病也”有模糊性，可以理解为不知道认知的有限性是一种毛病，呼应的是“道可道，非常道”，常道不可知，不涉及认知主体问题，而是认知对象问题。正因如此，所以不能诉诸暴力强行推行任何思想认知。 然而，儒生要把它落实到个人 ...全文

道解天下事　4天前　福州

【《道德经》解读散评 B0115 “夫唯无知，是以不我知”】王弼注曰：“以其言有宗、事有君之故，故有知之人，不得不知之也”，这样的注释大体没问题，相当于从反面换了一种说法而已，原文是说“无知”之人不能理解老子讲的东西，王弼说“有知之人”就一定能理解老子思想。 然而，当代解读作品中存在一 ...全文

茶姐的茶1211　5天前　上海

闲来抄抄#《道德经》# 第三章原文： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。 为无为，则无不治。 【翻译】： 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方 ...全文

道解天下事　5天前　福州

【《道德经》十七章讲解视频赞助】正如美国许多广播电台需要民间赞助一样，真正老子思想的传播更需要这种赞助！ 2025年除了推动《道德经：无为与自由》（修订版）的出版之外，同步推进去年开始的分章各地讲解，希望得到社会各界的赞助！——溪谷2025.3.12#《道德经》#

道解天下事　6天前　福州

【《道德经》解读散评 B0112 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”】王弼注“言知善治之极乎？唯无可正举，无可形名，闷闷然，而天下大化，是其极也”。 这是非常微妙的注释！表明在王弼看来，这是执政行为，而不是传统解读中的个人祸福问题，不是韩非子“塞翁失马，正知非福”的故事所要诠释的东西！—— ...全文

道解天下事　8天前　福州

“其政察察，其民缺缺”——《道德经》第五十八章#《道德经》#