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#《道德经》#

导语:《道德经:无为与自由》依据原文交叉印证的原则揭秘老子无为思想体系,它是东方世界形成的自由主义与个人主义思想。

  • 茶姐的茶1211 3天前 深圳

    闲来抄抄#《道德经》# 【第四章】原文: 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。    【翻译】: 道,空虚无形,其大能却无穷无尽,渊远深奥啊,像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气,摆脱纷纭万象的迷惑,和于你生命的光中,认同你尘土的本相,你 便能在幽 ...全文

  • 道解天下事 466天前 福州

    【《道德经》第五十二章 解读书评 A2499】署名为“李若水”的作者把“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”译为“假使我稍有些知识,走在大道之上,我就会行无为,生怕所行妨碍大道而步入邪路”。 都在玩文字替换游戏,别人用“认识”,他换成“知识”,有知识就会“行无为”了?他这个“走在大道上” ...全文

  • 茶姐的茶1211 1天前 广州

    闲来抄抄#《道德经》# 第八章原文: 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 译文: 拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争,停留在众人都不愿居处的地方,因此其境界很接近“道”。 这 ...全文

  • 滚雪球的杉杉 20天前 广州

    上帝可能是存在的,你的人生是被设计好的。亲历奇遇:我遇见了未来。杨振宁:上帝可能是存在的。马斯克:世界可能是虚拟的。亲历奇遇:我遇见了未来,其情节非常类似电影《楚门的世界》里面的一个片段,这让我也开始产生怀疑:我们的人生可能真的是被设计好的,我们每个人都是带着剧本来的。《道德经》 ...全文

  • 道解天下事 243天前 福州

    “上民”就是处于高位的“高者”,即执政者;而“以言下之”即“抑之”,这种行为反映了“天之道”特征,也就是有道权力特征。----溪谷2024.7.18#《道德经》#

  • 道解天下事 245天前 福州

    权力无为,百姓自化。#《道德经》#

  • 道解天下事 274天前 福州

    大学、机场、图书馆、书城、图书出版展会,以及重要的文化旅游点,是我传播或拓展市场的主要方向。 让一部分人了解本土唯一的自由思想!尤其是年轻人、知识精英与成功商人!——溪谷2024.6.16#《道德经》#

  • 九天应元雷坛 919天前 聊城

    #《道德经》# :后半生最高级的活法,寡事、寡身、寡言! 有人说:“少即是多。” 深以为然。 很多时候,我们总是害怕不够,于是不断的从外面抓取。 结果,却让自己疲于奔命,被欲望所奴役。 一个人成熟的标志,就是懂得了取舍,不再浪费时间,去追求那些无益于自己生命的东西了。 一、寡事 《道德经》 ...全文

  • 九天应元雷坛 915天前 聊城

    #《道德经》# :养三种性格,秉三种德行 一、三种性格命最好 播种性格,可以收获命运。性格通过影响一个人为人处世的方式方法,进而对人的命运产生重要影响。一个人性格好,命也不会差。 随和 我们都知道“上善若水”,水虽柔,但能包容万物。 我们常说“百炼钢不如绕指柔”,《道德经》中说“夫唯不争 ...全文

  • 道解天下事 1天前 福州

    【《道德经:无为与自由》使用结构化目录】仅从形式上看,这就是从古至今独一无二的存在!而结构化的基石在于原文逻辑关系的梳理。 不讲故事,不引述典故,不抄袭任何人解读,而直击《道德经》原文本身,只根据原文论证原文。 既有自下而上的文字整合,又有至上而下的逻辑一致性分析,还交待了句子与 ...全文

  • 道解天下事 2天前 福州

    【《道德经》解读散评 B0118 不能在原文之外乱找原因】魏晋时期的王弼注文“为逆,顺者之所恶忿也;不仁者,人之所疾也。故曰‘常有司杀’也”。 为了便于理解,他的注释文字改写成:为逆不仁者,顺者与仁者之所恶疾也。那可是纯粹的儒家思想,以此作为“常有司杀”的原因是极为荒谬的!——溪谷2025. ...全文

  • 道解天下事 3天前 福州

    【《道德经》解读散评 B0117 不能随意定义】王弼注文“清静无为谓之居,谦后不盈谓之生”,分别对原文中的“居”与“生”做了自己的定义,这一定义有《道德经》所涉“清静”、“无为”、“不盈”概念,也包含了儒化的“谦后”之说,这样的定义难以成立!似乎是为了迎合自圆其说而做的逻辑过渡设计。 ...全文

  • 道解天下事 4天前 福州

    【《道德经》解读散评 B0116 “不知知,病”】王弼注“不知知之不足任,则病也”有模糊性,可以理解为不知道认知的有限性是一种毛病,呼应的是“道可道,非常道”,常道不可知,不涉及认知主体问题,而是认知对象问题。正因如此,所以不能诉诸暴力强行推行任何思想认知。 然而,儒生要把它落实到个人 ...全文

  • 道解天下事 4天前 福州

    【《道德经》解读散评 B0115 “夫唯无知,是以不我知”】王弼注曰:“以其言有宗、事有君之故,故有知之人,不得不知之也”,这样的注释大体没问题,相当于从反面换了一种说法而已,原文是说“无知”之人不能理解老子讲的东西,王弼说“有知之人”就一定能理解老子思想。 然而,当代解读作品中存在一 ...全文

  • 茶姐的茶1211 5天前 上海

    闲来抄抄#《道德经》# 第三章原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。 为无为,则无不治。 【翻译】: 不崇尚贤能之辈,方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝,方 ...全文

  • 道解天下事 5天前 福州

    【《道德经》十七章讲解视频赞助】正如美国许多广播电台需要民间赞助一样,真正老子思想的传播更需要这种赞助! 2025年除了推动《道德经:无为与自由》(修订版)的出版之外,同步推进去年开始的分章各地讲解,希望得到社会各界的赞助!——溪谷2025.3.12#《道德经》#

  • 道解天下事 6天前 福州

    【《道德经》解读散评 B0112 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”】王弼注“言知善治之极乎?唯无可正举,无可形名,闷闷然,而天下大化,是其极也”。 这是非常微妙的注释!表明在王弼看来,这是执政行为,而不是传统解读中的个人祸福问题,不是韩非子“塞翁失马,正知非福”的故事所要诠释的东西!—— ...全文

  • 道解天下事 8天前 福州

    “其政察察,其民缺缺”——《道德经》第五十八章#《道德经》#

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